周易义理学派

宋代以 《周易》 阐发哲学思想的派别。义理一词，最早见于《礼记·礼器》：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。”汉晋指经义名理，《汉书·刘歆传》：“及歆治《左氏》，……由是章句义理备焉。”宋以后把讲求儒家经义探究名理的学问称为 “义理之学”。因为《易经》最易于附会发挥，所以宋儒最重视的是《易经》等儒家经典。他们治经一反汉唐的训诂义疏传统，抛开传注，直接从经文中寻求义理。治 《周易》的，主要有周敦颐、程颐、朱熹、邵雍等。周敦颐的《太极图说》从表面上看是推衍《易经》，实际上则是援道入儒，承袭道家的宇宙生成说，并以阴阳五行为其框架。朱熹的《易》学，则是援佛入儒，以佛教的哲学思维改铸《易》学体系。邵雍用象数去解释《易经》，把宇宙的生成过程归结为“象”和“数”的演化过程。他以一演为二、二演为四等简单的“加一倍法”推衍出神秘的数与八卦的“象”之间的相应关系，虚构出先天象数的宇宙生成图式。程颐的《伊川易传》则不取邵氏之说以言象数，而是取王弼的《易》说以言理。他认为：“吉凶消长之理，进退存亡之道，备于辞。推辞考卦，可以知变，象占在其中矣”(《伊川易传·序》)；“有理而后有象，有象而后有数。《易》因象以知数；得其义，则象数在其中矣。必欲穷象之隐微，尽数之毫忽，乃寻流逐末，术家所尚，非儒者之务也”(《程氏遗书·答张闳中书》)。宋儒注重以义理治《周易》，在解释经义中系统地阐述自己的哲学思想并自成体系。