周易内传

六卷。清王夫之 (生平事迹见《周易稗疏》条)撰。王氏所著《周易稗疏》，四库提要已有著录。王氏之易学以乾坤并建为宗，错综合一为象，象爻一致，四圣一揆为释，占学一理，得失吉凶一道为义。夫之服膺宋五子之学，抒发己见。曾国藩为此书作序，认为其著述太繁，不免醇驳互见。又有《周易内传发例》一卷。今存《船山遗书》本。

周易内传

哲学著作。王夫之著。作者自述是书不同于“推广于象数之变通” 的《周易外传》，而着重 “守象爻立诚之辞，以体天人之理，固不容有毫厘之逾越”。为作者长期精研《易》理之结晶。通过对《周易》 的系统解释，作者阐述了其“乾坤并建” 的矛盾学说，发挥了朴素唯物辩证法思想。针对程朱 “息动而使不流” 的主静观点，提出 “动之端乃天地之心……动岂可终息也？” 反对周敦颐、朱熹对“太极” 的神秘主义解说，认为太极只是阴阳二气充凝的物质统一体，它并非孤立于阴阳之上，也不在阴阳之先，而只在阴阳二气之中，动静乃阴阳交感产生。否定了“太极动静生阴阳”这一程朱理学的纲领。书中既看到矛盾的普遍性，认为 “纯乾纯坤未有易也，而相峙以并立，则易之道在”，万事万物无非是阴阳之道所变化发展而来； 又注意到矛盾的特殊性，认为 “情各异用，事各异趣，物各异处”，要求“学易者不一其道”，要因时因地，“斟酌所宜”，“变易其故而别为新”。收入《船山遗书》。岳麓书社新版《船山全书》将此书与 《周易外传》、《周易大象解》、《周易稗疏》编入第1册。