【第三十章】
章句‘兼内外、該本末’之義，可得詳聞歟？愚謂堯舜之道，内而本也；文武之法，外而末也。然道以法行，法由道生，則兼該之意自可見矣。堯舜之道，文武之法，要亦不外乎‘上律、下襲’而已，故下文專言天地之道，而以‘大德敦化、小德川流’贊之。小德，末而外也；大德，本而内也。此可見首尾貫通之妙。如何？
若如此説，則章句‘皆’字何以區處？
並育並行、不害不悖者，氣也；‘小德川流，大德敦化’者，道也。故經文不曰‘天地之大’也，而曰‘所以為大’。朱子以並育並行、不害不悖分解大德小德，而亦加所以字，可知其微意矣。未知如何？
大概得之。但經文‘所以’字實舉並育並行、大德小德而統言之，與章句之意差别。
小德川流，固可易見；而大德敦化，難言也。然大德亦無别討處，只小德之運化不息者，這便是大德也。未知是否？
許多小德之一本處是大德。只運化不息，不足言大德。
吕晩村以‘道並行’之道為黄道、白道，不但其説之巧鑿，若如是為説，則是只説日月而遺卻四時，其可乎？
然。