【第三十二章】
問：‘二十二章曰“贊天地之化育”，此章曰“知天地之化育”。贊字與知字，所以不同者，何也？’曰：‘贊，則天與人猶有分；知，則與之默契，是為一也。’
問：‘“所性”之義未瑩。’曰：‘“所性”云者，謂在人所稟之全體，猶言所得以為性者也。’
問：‘“知天地之化育”，此知字是聖人與天地默契之妙，而章句曰“非但聞見之知而已”，其語勢有若聞見之知亦在其中者然，未知如何？’曰：‘知有聞見之知，即知之淺者也；默契之知，知之至者也。若人之神交，聞見不須論，以此看得可也。此問似以但字起疑，然此等處當活看。’
問：‘此章極言至誠之道，而末乃以“其孰能知之”結之者，何也？’曰：‘重在知字上，與上文“鮮能知味”之知相應。’
問：‘章句“惟聖人能知聖人”，此“聖人”當屬誰看？’曰：‘以仲尼而知堯舜，以子思而知仲尼，當兼此兩意看。’
問：‘至聖言德，至誠言道，何也？’曰：‘上文不云乎，“苟不至德，至道不凝焉。”’