【第二十六章】
問：‘章首一故字，只緊接上章而言耶，抑通承“至誠盡性”以下諸章言誠之意耶？’曰：‘緊貼上章而言。’
問：‘“無息、不息”自是一意，而上下兩句内“無、不”二字變文言之，何也？’曰：‘“無”與“不”自别。’曰：‘敢問其所以别。’曰：‘“不”有工夫意，“無”即天道也。’
問：‘悠遠、博厚、高明，朱子皆以為氣象、功效，然則博厚屬功效，高明屬氣象，悠遠則包博厚、高明而兼功效、氣象看否？’曰：‘並指功效、氣象，不可分屬。悠遠包兩段語。’
問：‘“悠遠，故其積也廣博而深厚；博厚，故其發也高大而光明”，其語勢有若積中而發外矣。然此既皆以著於外者言之，則其所謂積之發之之意，如何看得？’曰：‘皆是發於外者，然其中略有分别。’
問：‘“博厚所以載物”以下兩節，是言聖人與天地同體。而其所以先言用，後言體者，何也？’曰：‘先言用，非獨此一處。’
問：‘“不見而章”，此一段與“鬼神”章“微之顯，誠之不可掩”相為發明否？’曰：‘“鬼神”章以下無非鬼神流行之妙，不獨此一段為然。’
問：‘上兩節既言“聖人與天地同體、同用”，“不見而章”此一節極言聖人至誠之妙，直與天地為一，而所謂同者又不足言矣，故其下只以“天地之道”説去，而聖人之功用自可見矣。上下節文意如是看，如何？’曰：‘然。’
問：‘上文既言“博厚、高明、悠久”，而至此“博也、厚也”一段又細分重説者，何也？’曰：‘以下文將分開盛大生物之意也。’
問：‘“博厚、高明”，或曰當兼形體看，或曰上句既有一道字，則不可兼形體看，如何？’曰：‘不言形體而形體之意自可見矣。’
問：‘自“至誠盡性”章至此五章，皆互言天道人道，而其立言次第未易領會。願聞明教。’曰：‘“至誠盡性”，蓋論功化之極，以實二十章天道之言。其下“致曲”，煞有差等，而“及其成功一也”之意見於此，蓋實人道之言也。“至誠前知”，又論知之至極，贊嘆其如神之妙也。次言仁知，以明合内外之道，與“致曲”章同意。“至誠無息”，備論天地體用功化之極，以文王結之，所以明天人合一之理也。’