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問：‘“有三重焉，其寡過矣”，語甚未瑩。’曰：‘此恐有闕文。大抵二十八、九兩章，語義有難曉得。’問：‘“本諸身，徵諸庶民”，以人己對言；“考諸三王、百世以俟聖人”，以已往方來對言；“建諸天地、質諸鬼神”，以隱顯對言。則“百世以俟聖人”，其序次當居“考諸三王”之下，而今居後，何也？蓋“百世以俟聖人”既是身後之事，則當居末後。而且下文方言知天知人，則“質諸鬼神、以俟聖人”亦當以天人對言，而居後以起下文也。未知如何？’曰：‘“徵諸庶民”，以當今言；“考諸三王”，以往古言；“建諸天地”，以上下言；“質諸鬼神”，以幽顯言；“百世以俟聖人”，以身後言。其言之次序，不亦分明乎？’問：‘章句“法，法度也；則，準則也”，小注潘説分屬於言行。則於言其不可换著法度，而於行亦不可换著準則邪？’曰：‘法度有一是之義，準則有依據之義。行有迹而可為一定之法，言有則而可據以為用。法則之分屬言行，自不可易。’問：‘“蚤有譽”，蚤字未瑩。’曰：‘陶庵講説甚好。’陶庵講説，問：‘子思引詩“以永終譽”之語，而以“蚤有譽”釋之者，何也？’曰：‘不如此而有譽曰蚤。’
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