【第二十章】
新安倪氏曰：‘此仁字止可見矣。’
倪氏以‘修道以仁’之仁為專言之仁，以‘仁者人也’之仁為偏言之仁者，大綱説也。若就‘仁者人也’一段言，則‘仁者人也’，統言仁之理，是專言也；‘親親為大’，就人理中指此為大，是偏言者也。故章句曰‘具此生理’，是解‘仁者人也’，而謂之生理，則全矣；‘惻怛慈愛’，是解‘親親’，而謂之慈愛，則偏矣。然合而言之曰‘具此生理，自然便有惻怛慈愛’云，則所謂專言者實不離於偏言之一事矣。
節齋蔡氏曰：‘三知主知止勇之勇也。’
‘安行者仁之仁，利行者知之仁’，語意差互，當曰‘安行者知之仁，利行者仁之仁’也。