【第四章】
聖人既曰‘我知之矣’，其意非謂但知之而已也。知之則必有救之道，惜乎聖人不遇於時，而不能有以施措也。以‘我知’之二字緬想其氣象，其懼愴道德，不忘天下，憫俗之功，救世之急，而不能有為之意，溢於言外也。既重嘆其不行，而繼之以舜之大知。如舜者，即知其不明不行之由，而有為於民者也，故以為大知。若夫子之知，何嘗不大？而執端用中，惠不及民者，時焉耳。
大學論德之不明，云氣稟也、物欲也，此但云生稟之異者，何也？此兼過與不及為解，故物欲之蔽特愚不肖之不及者為然，不屬於賢知也。然其所謂賢知，畢竟當行而不行，當知而不知，則其歸與愚不肖何别？
中庸，平常之理也。如日用茶飯，人未有知其為味之至也。若珍異之饌，人豈有飲食而不知味者？朱子以‘平常’訓‘庸’，可謂得其旨矣。
此云‘鮮知’，則不明也，賢不肖之過不及在其中。下文云‘不行’，則智愚之過不及在其中。