【序】
中庸，懼夫異端而作也。故子思中庸修内之業，孟子好辯攘外之功，要之不可闕一。
上古聖神，即伏羲、神農、黄帝、堯、舜。此序成於學序之後，故約以言之。
人雖昏愚之至，苟以善自治，則無不可移者。所謂下愚之不移，非必皆昏愚也，如商辛之類，其才辯往往有過人者。彼其處心行事，一意乖反，其於天理民彝，蓋有不屑為也，而其歸則下愚也。然所賦之性既同，故有時乎不禁善端之萌露，如上智之不能無人心也。説見易革卦傳。
公、私二字，為道心、人心之標準。詳著四七編。
憂深慮遠，蓋已揣及於‘彌近理而大亂真’矣。聖道既喪，則其勢必然。楊墨雖盛，其説固易窮。至老氏之出，則稍近而小亂真矣。又至於佛，則其害始大，而與老氏並行。老氏之出久矣，然而為世大害，則自秦漢始。‘門人所自為説’，謂吕、謝、楊、游、侯五家。其淫於老佛，則游侯尤甚。
程子既有所據，斥二家之非，而其門人高等者，又不免倍師説而淫二家。微朱子會衆折衷之功，程子之心或幾乎湮矣，此朱子之功所以尤大。故曰朱子出而異端不復作也。
堯傳一言，而舜益三言；子思傳中庸朱子釋以章句。正文為高遠，章句為卑近。初學之必由章句，如禹之先受三言。