【答金直卿問】
十一月十七日。
雲峯胡氏曰：章句曰‘此九經之效也’，道立是修身之效，以下皆道立之效也。榦按：胡氏所謂‘以下道立之效’一言，似與章句不同。夫章句所謂‘九經之效’者，蓋以為道立者修身之效，不惑者尊賢之效，餘皆倣此。若果如胡氏説，則‘修身’以下八者皆為道立之效，章句不當曰此言‘九經之效’。胡氏此説似失章句本旨。未知如何，伏乞批誨。
‘九經之效’本意果如來説矣，但雲峯就道字起義，下文所謂‘皇極建而九疇敍，君道立而九經行’者可見也。章句順釋經文，如論‘四德之元’曰‘偏言則一事’，胡説就其中分别，如曰‘專言則包四者’，雖非章句之舊，意各有在，不可非之也。
兩‘盡’字是釋‘終始’之‘終’字。榦按：章句曰‘所得之理既盡，則是物亦盡而無有’云云，此兩‘盡’字正釋‘不誠無物’一句，本非釋‘終始’之‘終’字也。蓋經曰‘誠者物之終始’，此‘終始’之‘終’，乃誠之事也。章句曰‘所得之理既盡，是物亦盡’，此兩‘盡’字乃不誠之事也，意思迥然不同。而今以章句之兩‘盡’字謂釋經文‘終始’之‘終’字，似甚可疑。未知如何，伏乞批誨。
經曰‘誠者物之終始’，然則‘必得是理’者，誠之始；‘所得之理既盡’者，誠之終。而物各在其中，故曰物之終始。又曰‘兩“盡”字是釋“終始”之“終”字’，其義曉然也。下文所謂‘故人之心一有不誠’以下，方是説‘不誠無物’。恐未詳察，須更商量為宜。
雙峯饒氏曰：‘不息則久，久字指誠而言。’榦按：‘久’非誠也。誠則不息，而自然久也。然則久字是言誠之效也，似非指誠而言也。未知如何，伏乞批誨。
無息，言其實功；久，言其地頭。自是就誠一事而言，故章句亦曰‘久，常於中也’。蓋必到徵字，然後為其效驗矣。如何如何？
陳氏曰：‘“蚤有譽”又總結“以永終譽”意。’榦按：朱子於章句曰‘所謂此，指“本諸身”以下六事而言’。然則經文所謂‘未有不如此而蚤有譽於天下者’，是總結上文‘本諸身’以下六事言也，而乃陳氏曰‘總結“以永終譽”’，似與章句相背。未知如何，伏乞批誨。
章句之説，本一章大義而言。陳氏只就‘以永終譽、蚤有譽’兩‘譽’字上分其主客始終而言，恐無所妨於章句矣。