【第三十章】
問：仲尼。○答：此篇第二章曰‘仲尼曰’者，‘仲尼之言也’。此章曰‘仲尼’者，‘仲尼之行也’。蛟峯方氏曰：‘中庸之道，至仲尼而集大成，故此書之末以仲尼明之。’
問：注‘皆兼内外該本末’。○答：北溪陳氏曰‘律天時，如不時不食、迅烈必變’，‘乃其事也’，所謂外也、末也；‘如仕、止、久、速皆當其可’，‘乃其行也’，所謂内也、本也。‘襲水土，如居魯縫掖、居宋章甫，乃其事也’，所謂外也、末也；‘如用舍行藏、隨遇而安，乃其行也’，所謂内也、本也。潛室陳氏曰：‘律天時者，大則顯晦屈伸，小則飲食寝處；襲水土者，大則坎止流行，小則採山釣魚[1]。細底道理為本為内，麤底道理為末為外。’
問：‘持載、覆幬、錯行、代明’，以聖人之德譬之，何謂持載？何謂覆幬？何謂錯行、代明耶？○答：持載者，‘博厚配地’也。覆幬者，‘高明配天’也。錯行、代明者，‘悠久無疆’也。饒氏曰：‘持載，謂乘載得天下許多道理；覆幬，謂包括得天下許多道理；錯行、代明，謂夫子之道無所不備；可仕而仕，可止而止，亦如寒暑之迭用、日月之互照是也。’
問：‘萬物並育而不相害’一節，只言天地之所以為大，則聖人之道自見耶？○答：然。朱子曰：‘言天道，則見聖人矣。’
問：小德、大德。○答：德，一也。分全體而謂之小，合萬殊而謂之大。蓋章句之意，以‘萬物並育、四時錯行、日月代明’者謂之小德，其所以‘並育、並行’者謂之大德。曰小曰大，分而言之、合而言之有異也，非小德外别有個大底德也。
第三十章小注，朱圈者九段。
問：‘仲尼祖述’，小注朱子曰‘下襲水土是因土地之宜，所謂安土敦乎仁，無往而不安’一段，何以朱之耶？○答：所以釋‘襲水土’之義者明矣，朱之又何疑乎！
問：小注‘北溪陳氏曰’一段，何以朱之耶？○答：其曰‘前言堯、舜、文、武、周公能體中庸之道，此言孔子法堯舜文武以體中庸之道’者，文雖不屬而意實相承也。其曰‘宗師堯舜堯舜，人道之極也；效法文武三代法度至周而備’者，所以釋‘祖述、憲章’之義可謂詳密矣。其曰‘聖人法四時自然之運、因四方一定之理’，所以釋章句‘兼内外、該本末’之意者亦可謂要切矣。
問：小注潛室陳氏曰‘祖述者，法在其中；憲章者，道在其内’一段，何以朱之耶？○答：章句分言道與法，此則皆言在其中，所以發明章句之意者亦切矣。‘律天時、襲水土’諸説具存，其義乃備。
問：小注雙峯饒氏曰‘上二句言學之貫乎古今，下二句言學之該乎穹壤’一段，何以朱之耶？○答：古謂堯舜，今謂文武，穹謂天時，壤謂水土。所以明此節之義者亦詳矣。
問：‘辟如天地’，小注雙峯饒氏曰‘此章言孔子之德如地之無不持載’一段，何以朱之耶？○答：其曰‘乘載得天下道理無一之不盡、括得天下道理無一之或遺’，‘道無〔所〕不備’，‘可仕、可止’，‘如寒暑、如日月’云者，可謂詳備矣。
問：小注新安陳氏曰‘上二句以天地之定位言，下二句以陰陽之流行言’一段，何以朱之耶？○答：所以明‘天地、四時、日月’之義者亦切矣。
問：‘萬物並育’，小注‘北溪陳氏曰’一段，何以朱之耶？○答：所謂天覆地載，‘大化流行，萬物止其所而不相侵害〔也〕；四時錯行，日月代明，一寒一暑，一晝一夜，似乎相反而實非相違悖也’者，與章句説同而尤詳。
問：小注朱子曰‘大德是敦那化底，小德是流出那敦化底出來’一段，何以朱之耶？○答：其曰‘如忠恕、如中和’，所以言小德、大德體用之義明備矣。
問：小注‘黄氏曰’一段，何以朱之耶？○答：其曰‘天命之性即大德、率性之道即小德’，‘大德〔是〕心之本體’者，蓋以天地之所以為大，具言天命、性道、人心之體用，其意明備，故朱之。