12_438孟子演義散録 附：孟子不動心圖

孟子演義散録 附：孟子不動心圖

【題 解】
孟子演義散録作者金在洛(一七九八—一八六〇)，字大淑，號養蒙齋，本貫月城。晚年曾受學於定齋柳致明，一生隱居於慶北盈德，致力於性理學、著述和培養後學。現傳有養蒙齋集四卷二册，本書收録於卷三散録，選取本文、大注、小注中的疑難條目，引用諸家之説加以辨釋。
孟子不動心圖收録於養蒙齋集卷四。將‘浩然’章中‘不動心’之境界以圖解説，以‘心、知性、敬、不動’為中心依次説明。(洪順錫)
序説趙氏注：‘孟子魯公族孟孫之後。’
按世家:孟子之先自魯之鄒鄒繆公時孟子生於邾婁氏之墟，即周顯王元年也。生甫六歲，父激公宜卒，被母三遷。通紀云：孟母仉氏。仉，音蔣。又按，綱目與史記年株^[1]少異，今兩存其説，以備忘焉。
小注輔氏曰：‘子思之門人無顯名於後者，而孟子真得子思之傳，則疑親受業於子思者矣。’觀於魯繆公年紀，則輔説似得通。
梁惠王上章‘孟子見梁惠王’。
按：序説先言適齊，次言適梁，而於篇首先書‘見梁惠王’，則讀者未嘗無疑於其間。以今考之‘齊宣王’章下無‘卑禮厚幣’之説，而獨‘惠王’章下有‘以招賢者’，而孟子答其禮也，所以先書者然矣。然齊宣亦豈無禮幣而來孟子哉？但齊宣直問霸者之道，梁惠惟曰‘叟不遠千里而來’，則此有卑辭尊賢之意，故揭為先書歟？蓋首以仁、義二字起之，為七篇綱領故也。且往見諸侯，答異國君之禮也，所居之邦，君先於賢。
‘伯夷辟紂’章‘聞文王作興’。
沙溪辨疑:‘作，當屬文王；興，當屬二子。小注及諺解作、興皆屬文王，非是。’以今考之，書傳諺解以興字或作一句，恐沙溪説。未知是否。
萬章下‘孔子之謂集大成’章注：‘作樂者，集衆音之小成，而為一大成也。’
蓋八音各自為有終始，而為一小成；及其統合八一，然後為一大成。金始宣之，玉終收之，八音克諧，而條理自有。條者，音數有别；理者，節奏不亂。
金、玉同是樂音，而金曰聲，玉曰振。玉者磬也，磬非無聲，但樂之始，貴其聲，故聲屬金而揚之；樂之終，收其聲，故聲徹玉而振之。振者，盡其韻，故注云‘孔子之知無不盡’。
非天之降才爾殊。
小注朱子曰：‘孟子只見得性善，便把才都做善，不知有氣質^[2]。’此是才出於氣質中，觀於俗務，則人之巧拙與否皆由於才之深淺。就氣質上論，才有才能、才幹，皆知覺已發之形，字義所謂‘氣清則才清，氣濁則才惡’是也。竊意降才不殊者，推本言所稟之理也，朱子推類言氣質之形也。二説相為表裏。
‘高子曰’章‘不可磯’注：‘水（撃）〔激〕石也。’
磯比則親之過也，水比則子之道也。子不能容親之小過，猶水不能容磯之微激。磯有微激，水又遽怒，如親有小過，子又遽怒也。諺以磯解之，讀者未能曉暢以是也，此只是不容磯激之意。今以可字看似可。由是而釋，則磯可亦不孝也。
孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’
蓋人子孝親之慕，富貴易惰，病老易衰。舜年六十在位，則既富貴而不惰，又老而不衰者五十年也。五十者，似指‘五十’‘陟方乃死’之年，此其所以至死而慕者。
‘孟子謂高子’章，趙氏注：‘高子齊人〔也〕，嘗學〔於〕孟子。（去而）〔鄉道而未明，則〕學〔於〕他術。^[3]’
今觀‘茅塞’語勢，則似誨高子之學有所間斷。觀於趙説，則去學他，豈有復進之理乎？但優於莫拒者也。趙説恐是。
題其墓曰：‘明道先生。’
退溪先生心經後論曰：吾觀是書，其經則自詩、書、易以及于程朱説，皆聖賢大訓也；其注則由濂、洛、關、閩兼取於後來諸賢之説，無非至言也。以今考之，潞公所題莫大，至言明道之所以為明道者，孟子後一人而已，此其所以繋孟子書後。