【盡心篇】
二十五日慈慶殿入侍。
上講孟子。問：‘“柳下惠不以三公易其介”，何所指也？’臣對曰：‘柳下惠雖與袒裼裸程者與之處，不以為浼而油油焉，所以為聖之和也。蓋人之和者易失於流，而惠則不流。不流者，即其介也。介者，特立而剛確不拔之意也。其“不卑小官”、“直道”“三黜”，皆剛介之驗也。’上曰：‘掘井不及泉，猶“為山九仞，功虧一簣”。’臣對曰：‘聖教切當矣。半塗而廢，則靡事不然，為學而未至於孔子，為治而未至於堯舜皆是也。故古人曰賢希聖，聖希天，伏願殿下益懋聖工焉。’上曰：‘太甲不順義理，故放之而民悦，賢而反之則民又悦，惟伊尹為然。’臣對曰：‘論語云“君子之過〔也〕，如日月之食〔焉〕，過也人皆見之，更也人皆仰之”，太甲之謂也。孟子的見伊尹之心，斷斷為宗祀生民，無一毫私意，故曰“有伊尹之志則可”。然可者，僅可而有所未盡之稱也，亦有微意存乎其間矣。且放者非如“放驩兜”、“放桀”之“放”也，乃止而不去之義也。書曰：“營于桐宫，密邇先王其訓。”桐宫湯墓所在，故欲其止於此，而法湯之訓也。且古者君薨，百官聽於冢宰三年。故湯崩三年之内，俾宅憂於先王墓側，“處仁遷義”，“克終允德”，至于三祀、練祥畢而奉歸，則太甲之位自在焉，斷非廢之而復位也。’上曰：‘霍光則廢昌邑王，為嚴延年所覈。’臣對曰：‘霍光始既不審而立之，終又專擅而廢之，不可與伊尹比擬也。延年覈之，當矣。’
商書曰：‘元祀十有二月〔乙丑〕，伊尹祠于先王。奉嗣王祗見厥祖，〔侯、甸群后咸在〕，百官總己以聽冢宰。’又曰：‘王徂桐宫居憂。’又曰：‘三祀十有二月朔，〔伊尹〕以冕服奉嗣王歸于亳。’孔子序曰：‘成湯既没，太甲元年。’傳曰：‘湯崩踰月，太甲即位，奠殯而告。’又曰：‘太甲太丁之子，湯之孫也。太丁未立而卒，湯崩而太甲稱元年。’三年服闋，踰月即吉服。湯以元年十一月崩，至此二十六月，三年服闋。按：可信者莫如經文及孔子之書，而司馬遷史記有‘外丙即位（二）〔三〕年，崩’，‘仲壬即位四年，崩，伊尹（迎）〔乃〕立〔太丁之子〕太甲’[1]之説，此甚可疑也。姑書之，以疑傳疑云。自經筵退後，以曾所考見者追書于後。