【第三十 下十 章】
白圭
四書釋地又續曰：‘史記貨殖傳之白圭，此一白圭也；與孟子答問之白圭，此又一白圭也。斷是二人，先後殊不同時。自趙氏傅會為一人，而集注林氏從而信之，然後千古莫敢間焉。’又曰：‘韓非書曰：“白圭相魏。”鄒陽書曰：“白圭戰，亡六城，為魏取中山。”魏拔中山在文侯十七年癸酉，下逮孟子乙酉至梁，凡七十三年。為國將相於爾時者，尚能無恙於七十餘年之後乎？我故斷其為兩人也。’竊意：按貨殖傳以為白圭當魏文侯時云云，且述其言曰‘吾治生，猶孫吴用兵，商鞅行法’云云。夫吴起則與文侯同時，孫子則稍後，商鞅又後矣，白圭何以預效之乎？然則史記之白圭亦未必是文侯之白圭，治水之白圭又未必非貨殖之白圭，總未可知也，不必深辨。而要之不當援引個居積致富等説，章旨之外補出白圭所未言底設施，使孟子答意竟有辨不破底餘憾，非小疵也。將使白圭不是貨殖之白圭，而只欲簡儀文、廢經度，賦雖少而用亦裕，以為從夷狄之道，則謂不足於孟子之力辨，而必欲添貿遷穢態，然後可以為孟子張胆乎？殊不知若此等類，又是聚斂以下輩，聖門之所不屑辨耳，勿置此章所為發意中可也。○彼欲二十而取一者，亦何嘗直以為人倫之當去，君子之當無乎？但是有幾分減省不成樣處，則已看此為可無之輕矣。自聖門視之，便算為無了，所以不直貊也，而為貊道也。
‘大貊小貊’節
竊意：大貊小貊、大桀小桀，恐不必言今之或輕或重者，比真貊真桀為小貊小桀也。只是言一或輕之於中正之制，則無論甚輕略輕，同為貊道，但有大小之分耳，大桀小桀亦然。聖門文字，嚴切之中，容有稱停如此。
賽合注曰：‘論輕賦帶桀言者，借重以明輕耳。人知重税之為桀道，而不知輕税之為貊道，其失均也。’○竊意：廿一之於什一，所減無幾。千里之税，不減七百之國；百里之税，不減七十之國。獨不可以為國乎？其視惟黍生之國，何至無城郊等，全去人倫，無君子者乎？然而孟子直指為貊道者，非言其真貊也；但由此道，必不至貊不已，故曰‘貊道’。道字着眼夫堯舜之道所以謂之中正之制，而不可一毫加減為得者，以其必中國之人道有在，不什一無可備之道故也。然則惟此什一之制，乃天經地宜所不可易也。今或敢生心要加者，意不在為道，意在循欲；生心要減，亦意不在為道，意在循人。循欲者必拂人，循人者必任便。拂人之至，争民强奪，則夷狄矣；任便之至，蔑法敗度，則亦夷狄矣。初也重輕之見雖别，終也夷狄之弊正同。聖人之憂，一般於其間，故一以為貊，一以為桀。然但其中有至於全無道之境者，與將無道之漸者，故有大小之稱停矣。而其纔減一分，便指為貊道，至與桀同論其弊上，聖人辨救際防微杜漸之嚴，正當體認。
以孟子憂深憔悴、念切寬賦之心又為此論，亦可見聖人本意矣。故其守法遵古之際，如衡稱物，無一毫泥貼激拂意。聖門見解，不但與利欲者不同，亦未嘗與自以為仁者同，所以上章概□謂之不可識也。