服纪

守丧时限及守丧服制。《明史·礼志》： “服纪：明初颁大明令，凡丧服等差，多因前代之旧。洪武七年(公元1374年) 孝慈录成，复图列于大明令，刊示中外。先是贵妃孙氏薨，敕礼官定服制。礼部尚书牛谅等奏曰： ‘周仪礼，父在，为母服期年，若庶母则无服。’ 太祖曰： ‘父母之恩一也，而低昂若是，不情甚矣。’ 乃敕翰林学士宋濂等曰： ‘养生送死，圣王大政。讳王忌疾，衰世陋俗。三代丧礼散失于衰周，厄于暴秦。汉、唐以降，莫能议此。夫人情无穷，而礼为适宜。人心所安，即天理所在。尔等其考定丧礼。’ 于是濂等考得古人论服母丧者凡42人，愿服3年者28人，服期年者14人。太祖曰： ‘3年之丧，天下通丧。观愿服3年，视愿服期年者倍，岂非天理人情之所安乎？’ 乃立为定制。子为父母，庶子为其母，皆斩衰3年。嫡子、众子为庶母，皆齐衰杖期。仍命以5服丧制，并著为书，使内外遵守。其制服5。曰斩衰，以至粗麻布为之，不缝下边。曰齐衰，以稍粗麻布为之，缝下边。曰大功，以粗熟布为之。曰小功，以稍粗熟布为之。曰缌麻，以稍细熟布为之。其叙服有8。曰斩衰3年者： 子为父母，庶子为所生母，子为继母； 子为慈母，谓母卒父命他妾养已者，子为养母，谓自幼过房与人者； 女在室为父母，女嫁被出而反在室为父母； 嫡孙为祖父母承重及曾高祖父母承重者； 为人后者为所后父母，及为所后祖父母承重； 夫为后则妻从服，妇为舅姑； 庶子之妻为夫之所生母； 妻妾为夫。曰齐衰杖期者： 嫡子众子为庶母； 嫡子众子之妻为夫之庶母，为嫁母、出母、父卒继母改嫁而已从之者； 夫为妻。曰齐衰不杖期者： 父母为嫡长子及众子，父母为女在室者，继母为长子及众子，慈母为长子及众子； 孙为祖父母，孙女虽适人不降，高曾皆然； 为伯叔父母； 妾为夫之长子及众子，为所生子； 为兄弟，为兄弟之子及兄弟之女在室者，为姑及姊妹在室者； 妾为嫡妻； 嫁母、出母为其子； 女在室及虽适人而无夫与子者，为其兄弟及兄弟之子； 继母改嫁为前夫之子从已者； 为继父同居两无大功之亲者； 妇人为夫亲兄弟之子，妇人为夫亲兄弟子女在室者； 女出嫁为父母； 妾为其父母； 为人后者为其父母； 女适人为兄弟之为父后者； 祖为嫡孙； 父母为长子妇。曰齐衰五月者： 为曾祖父母。曰齐衰3月者： 为高祖父母，为继父昔同居而今不同者； 为继父虽同居而两有大功以上亲者。曰大功九月者： 为同堂兄弟及姊妹在室者，为姑及姊妹及兄弟之女出嫁者； 父母为众子妇，为女之出嫁者； 祖为众孙；为兄弟之子妇； 妇人为夫之祖父母，为夫之伯叔父母，为夫之兄弟之子妇，为夫兄弟之女家人者； 女出嫁的本宗伯叔父母，及为兄弟与兄弟之子，为姑姊妹及兄弟之女在室者； 为人后者为其兄弟及姑姊妹在室者； 妻为夫本生父母； 为兄弟之子为人后者。曰小功5月者： 为伯叔祖父母，为同堂伯叔父母，为再从兄弟及再从姊妹在室者，为同堂兄弟之子，为祖姑在室者，为从祖姑在室者，为同堂兄弟之女在室者，为兄弟之妻； 为人后者为其姑姊妹适人者； 为嫡孙妇，为同堂姊妹之出嫁者，为孙女适人者，为兄弟之孙及兄弟之女孙在室者，为外祖父母，为母之兄弟姊妹，为同母异父之兄弟姊妹，为姊妹之子； 妇人为夫之姑及夫之姊妹，为夫之兄弟及夫兄弟之妻，为夫兄弟之孙及夫兄弟之女孙在室者，为夫同堂兄弟之子及同堂兄弟之女在室者。曰缌麻3月者： 为族曾祖父母，为族伯叔祖父母，为族父母，为族兄弟及姊妹在室者，为族曾祖姑在室者，为族祖姑及族姑在室者，为兄弟之曾孙，女在室同，为曾孙玄孙，为同堂兄弟之孙，女在室同，为再从兄弟之子，女在室同，为祖姑、从祖姑及从祖姊妹之出嫁者，为兄弟之孙女出嫁者，为同堂兄弟之女出嫁者，为乳母，为舅之子，为姑之子，为姨之子，为外孙，为婿，为妻之父母，为兄弟孙之妇，为同堂兄弟子之妇，为同堂兄弟之妻，为外孙妇，为甥妇； 妇人为夫之曾祖、高祖父母，为夫之叔伯祖父母，为夫之同堂伯叔父母，为兄弟之曾孙，为夫之同堂兄弟，为夫同堂兄弟之孙，孙女同，为夫再从兄弟之子，为夫兄弟之孙妇，为夫同堂兄弟子之妇，为夫同堂兄弟之妻，为夫同堂姊妹，为夫之外祖父母，为夫之舅及姨，为夫之祖姑及从祖姑在室者； 女出嫁为本宗叔伯祖父母，为本宗同堂叔伯父母，为本宗同堂兄弟之子女，为本宗祖姑及从祖姑在室者，为本宗同堂姊妹之出嫁者； 为人后者为本生外祖父母。”