【告子 下】
有滅性之慮，則雖不以禮亦或食之；有廢倫之慮，則雖不親迎亦或娶之，是權也。若無滅性廢倫之慮，而不以禮，則是紾兄臂、踰東牆之類也，可不謹乎哉！
一匹雛至輕，易勝；其不能勝非真不能勝也，言此以喻孝悌非難為之事，而不為則為不孝悌之人也，蓋‘人皆可以為堯舜’。曹交之不為孝悌，如有烏獲之力而不舉烏獲之任也，故又言‘舉烏獲之任，〔是〕亦為烏獲而已’，以起下文‘行堯〔之〕行是堯而已’也。
曹交進見之時，禮貌言動多不循理，故告之以‘堯舜之道，孝悌而已’，蓋亦‘親其親，長其長，天下平’之意也。然而以有子所謂‘本立道生’之意言之，則是乃舉其大目以救曹交之所失者，而非謂堯舜之道只在孝悌二者也。曹交若‘歸而求之’，二者之間則自然有得於良知、良能，而可以推類以盡其餘，亦何異於從師受業乎？故曰‘有余師’也。
‘垂涕泣而道之’，乃所以喻小弁之怨者，而或謂‘越人關弓而射’己，其何暇談笑而處之？越人射之，其兄射之，皆謂射他人也，誤矣。
‘戚之’，親之也。對‘疏’言‘戚’，如梁惠王下篇‘疏踰戚’之戚字也。
‘親之過大者’，是親之疏其子也，而子不怨慕，則又是子之疏其親也，故曰‘愈疏’也。
‘不可磯’之磯，謂親之過也。蓋以‘磯’喻親之過，而以水喻子之怨也。
淳于髡不知孟子之所為，以無功於齊譏之，而孟子之無功於齊，以齊之不用也。故言孔子之不用於魯而行，以明己之不用於齊而行；言衆人之不知孔子之所為，以明淳于髡之不知己之所為也。
‘膰肉不至’，在從祭大夫似有罪而實無罪，故曰微罪，蓋謂己之微罪，觀於語類所謂‘以不致膰肉為得罪於君’可知也。或謂是君相之微罪，而無論微與不微，謂之君相之罪，則孔子之行，豈非顯其君相之失耶！此與集注之意不合也。
‘輕之於堯舜之道者’，猶重之於貉之道也，故曰小貉也。‘重之於堯舜之道者’，猶輕之於桀之道也，故曰小桀也。
不行其道則不受其禄，可謂去矣；而周之則受，又若就焉。此一節所言者蓋在去就之間，而與上二節所言者合為‘三就、三去’也。