【告子】
‘山木’章末小注東陽許氏曰‘養心固戒其梏亡，驗其所息而可致力者則氣也’。
嘗聞之湖上曰：‘此段恐有商量。蓋朝暮梏亡，則夜氣寖薄，而不足以存仁義之心，故致力於操存。勿使梏亡，則神清氣定，常如夜朝之時，而仁義浩浩不窮矣。故孟子以“操則存”一句為養之之方，正是用工致力處。舍此而别求致力於氣，則果如何下手耶！’
‘仁人心也’章‘學問之道無他，求其放心而已’小注。
按：朱先生解此節之義有數説。有曰‘只云但求其放心，心正則自定’，是初年説也；有曰‘不是學問之道只有求放心一事，乃是學問之道皆所以求放心，如灑掃應對、博學審問、謹思明辨，皆所以求放心’，是中年説也；有曰‘學問之道，孟子斷然説在求放心。學者須先收拾這放心，不然，此心放了，博學也是閒，審問也是閒，如何而明辨，如何而篤行’，是最後定論，而與章句合。前後説俱在於語類中，而一不載録；饒氏、陳氏説未必得其正意，而又卻收入，不可曉。
‘有天爵者’章饒氏注。
陸氏曰：‘雙峯謂“仁義人人有之，忠信樂善，人所當勉”，則誤矣。’
‘仁之勝不仁’章章下注陳新安説。
陸氏曰：‘新安謂“此章恐為戰國諸侯説”，未必然也。至以“終必亡”為“滅亡”，尤謬。’
‘高叟為詩’章章下‘喘息呼吸’小注陳氏曰‘喘息呼吸，推言未生時’云云。
嘗聞之湖上曰：‘喘息呼吸，似指一體而分以後而言。蓋一體而分，氣血交注，脈息相關，疾痛痾癢惻怛真切，如咋指心動之類，亦其驗也。陳氏説得恐未親切。’
‘慎子為將軍’章二節輔氏注。
虚齋蔡氏曰：‘輔氏似以為“殃民之事，堯舜所不容者”，非也，“者”字分明作“人”字説，明其為堯舜罪人，所以斥之。’
‘一戰勝齊’節新安注。
虚齋蔡氏曰：‘“然且不可”，新安以為“就更克賊禍方深耳”，非也。此正是下文“吾明告子”云云之意。“然且不可”，是言於理不可也。’