【五伯者三王之罪人章】
慶以地止削其地。
四書釋 王制‘方千里者，封方百里之國三十’[1]云云。名山大澤不以封，其餘以為附庸閒田。諸侯之有功者，取於閒田以禄之。其有削地者，歸於閒田，則孟子之所謂‘慶以地’，與上文‘有功德於民’者，加地即取於此一州之内也。故當其屢有所慶，天子不見其不足；或屢有所削，天子亦不見其有餘。蓋原在王畿千里之外，而天子初無所與焉，豈若周惠王四年巡虢公守，與之酒泉之邑，自損其封略。漢景帝連削楚、趙、膠西郡縣以入己，而致激七國變者哉！
摟諸侯以伐諸侯。
蒙引 五伯之伐諸侯，而必摟諸侯以伐之者，此正假仁處也。以其不奉天子之命，亦須合諸侯之議，併諸侯之力，而以為出於公也。天子則命方伯連帥伐其罪，五伯則摟諸侯以攻伐，實違其法，而猶竊其法，雖竊其法，而壞其法也。
‘葵丘之會’云云。
四書釋 春秋有二葵丘。一齊地，近在臨淄縣西，連稱‘管至父所戌’者；一宋地，司馬彪云：‘陳留郡外黄縣東，有葵丘。聚齊桓公會此城中，遠在齊之西南。’故宰孔稱‘齊侯西為此會也’，是。○説統 五命所載書辭，皆是天子之禁，桓特申明之耳。‘言歸於好’，謂尊天子之命，篤鄰國之交，其實正於後日執詞摟伐地也。○蒙引 ‘葵丘之會諸侯’為一句，非‘諸侯束牲載書而不歃血也’，謂桓公也。○束牲者，束縛之于壇上，既不殺，則不容不束縛。○增訂 蒙引之説固有理，然即從舊説以葵丘之會為句，而所謂諸侯束牲載書而不歃血者，亦未嘗不可就桓公説也，蓋桓公使諸侯如此也。
無曲防。
蒙引 壅泉與激水不同。泉者，其源也；水者，其流也。泉水若利于己國，則壅激之以歸于内，是為專小利也；泉水若不利于己國，則壅激之以歸于外，是為病鄰國也。然專其利于己則必有病于人矣，嫁其病于人則亦為利于己矣。○四書釋 漢賈讓奏言：蓋堤防之作，近起戰國。壅防百川，各以自利，豈非葵丘既會，申明天子之禁，諸侯猶有所憚而不敢為。降至七雄，地大勢專，人人得自為鯀，而不難以鄰國為壑也乎！所以詩序於檜之卒篇曰：‘思周道也傷，天下之無王也。’于曹之卒篇曰：‘思治也傷，天下之無伯也。’諒哉！