【敢問友章】
‘孟獻子有友五人’云云。
或問 獻子有友五人之説。曰：如舊注。范氏之論，則是五人者，為欲挾其賢以驕人，而屈於無資，故不得已而友獻子；若亦有百乘之家，則且又將並其富貴而挾之，而不與獻子為友也。是豈賢者之心哉？其亦必不然矣。至於張子之説則善矣，然詞亦傷巧，與孟子他文不類。而所謂亦有獻子之家者，其‘亦’字亦未通，蓋不可考矣。姑從張子之説，而闕其疑，以俟知者可也。○蒙引 此條不必以獻子之忘勢與五人忘人之勢相對説，當主獻子不挾賢説，蓋獻子所重五人者，在於忘人之勢，此正所謂友其德也，則獻子之不挾其勢，彰彰矣。○存疑 所以‘無獻子之家’者，祇見在我者有可貴，在人之勢不能動我之胸中也。故曰：樂其道，忘人之勢。○‘無獻子之家’者，視獻子之家如無有也，猶云目中無人意。有獻子之家者，把獻子之家來當事而慕羨之也。○‘無獻子之家’以下，是説出獻子所以與友之意，所謂友其德也。
‘王順、長息’云云。
存疑 或師或友，言無所挾也。‘王順、長息’句是帶説，蓋引費惠公成語耳。
用上敬下。
蒙引 用上敬下，不必謂用上之禮以敬下也，只謂以上敬下也，‘用’訓‘以’處多如此。