【舜往于田章】
怨慕
大全 問：‘鄉因楊氏謂舜自怨其不能盡孝，以感動父母，而以孟子所以論小弁者辨之。伏蒙批誨云“程子亦以舜之怨與小弁不同”。及以孟子二章讀之，其敍之事與辨小弁之説其為不同甚明。二“怨”字之義非特不可並觀，蓋小弁猶是人子之常情，而舜之怨則盛德之事，非常情所可及也。’曰：‘得之。’答吴伯豐。
共為子職止於我何哉？
摘訓 ‘共為子職’緊跟著‘竭力耕田’説，言子職多端，耕田乃子職中之一事耳。我之共為子職也，何嘗他有所能哉！不過竭力於耕田一事，以供為子職而已。耕田之外，子職之未供者，何可勝計！‘父母之不我愛，於我何哉？’蓋得罪於耕田之外者甚多，無從而忖度，此所以號泣于旻天，於父母也。存疑於‘供為子職’上加‘亦惟’二字，未是。
‘使其子九男二女’云云。
集説 説約曰：按吕氏春秋云：‘堯有子十人，不與其子而授舜;舜有子九人，不與其子而授禹。是丹朱不在所使之中也，然不足辨二女事之則。’尸子云：‘妻以娥，媵以皇。’○劉上玉曰：‘事舜畎畝之中，非事於歷山耕田處也。舜自徵庸已在位，為其自畎畝來，故云。如“舜發於畎畝之中”意。’○增訂 陳國暾曰：‘四嶽薦舜瞍已丞乂，然此自四嶽之心視之耳，舜之心不爾也。舜視頑嚚有一分之未格，便不可以為人，不可以為子，故有“如窮人無所歸”。’
五十而慕。
精義 楊氏曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。蓋人少則慕父母，而鮮能終身慕，因物有遷也。故知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君。舜生三十徵庸，至五十，則是數者具有之矣。而不足以解憂，惟順父母為足以解憂，則終身慕可知矣。而言五十而慕者，以此也。’○或問 張子所謂怨其不我愛，恐非舜與孟子之意。以舜五十而無父母，亦無所考，姑從楊氏之説可也。