10_070孟子分類淺説序

孟子分類淺説序

聖賢之書，學者所由，學聖賢無切於四書。竊按：四書，其理則一，而其體各不同也。總而論之，庸學只論為學之法而已，至於得見聖賢言行之全，則惟論孟為然。蓋庸學，論著之書；論孟，記載之書也，故其文多寡詳略不同也。以論孟所載之言論之，論語多單辭隻語，孟子多至累數百言；論語多言踐行之要，孟子大抵皆説義理；孔子之言渾然不露，孟子之言鋒芒露盡，殆無餘藴，其不同又如此。蓋其德固有聖賢之分，而其所遇之時、所接之人亦不同而然也。何者？論語所答問，皆學者也，雖其學有淺深之殊，然皆慕聖人者也。孟子之時，去聖已遠，天下貿貿不流於縱横戰伐之術，則入於無父無君之學。至若告子之徒為‘義外’之説，則人類幾乎禽獸矣。故孟子以明道自任，其言皆所以曉世俗也。而其徒如萬章、公孫丑之倫，亦皆知識淺陋，故其語之必極其明且盡也。以是，論語之旨淳深渾厚，孟子之言明白痛快。自學者言之，所以積仁累行，其進罔覺，以造乎聖賢之域，則必由乎論語，而所以發明開悟，瞭然於義利、善惡之分，不失其趨向，則此書似尤切也。翼自在童丱受讀此書，曾於舉子時以意分之，以便觀覽，其後積年温習，又僭著其説。既玩而復之，則其精粗本末、類别序次，開卷視之，森然如指掌。而其所説雖陋，不足言，然其説此書之意則亦或似徑直，未必不為愚者之一得也。新學之士或有取焉，則亦或不為無補矣。

萬曆乙卯十月既望
豐壤趙翼　序