【論語次序】[1]
論語一書，即後人追記師弟問答言行，則必有本末、前後之次序矣。可詳究而發明耶？
曰：論語一書，乃聖師賢弟論議答問，則其次序，先記學而篇，使知學者務本。為政篇，先記知本，以繼上篇；後記禮樂，以開後篇。八佾篇，皆論禮樂。里仁篇，先記仁，以見仁者之能行禮樂。公冶長篇，皆論古今人物賢否、得失，蓋格物窮理之端也。雍也篇，前言上篇之意，後言為人之事。述而篇，多記聖人謙己誨人之辭，及其容貌行事之實，以見安仁之意。泰伯篇，前記賢弟之格言，以繼聖師，而後記警學及於前聖。子罕篇，多弟子記夫子之言動。鄉黨篇，記夫子‘動容周旋之中禮’。先進篇，多記夫子論弟子之賢否。顔淵篇，多記夫子答弟子所問，各當其才。子路篇，亦多前篇之意，間有不見用於世之歎。憲問篇，多記聖人出處言行，雜論春秋人物。衛靈公篇，多記聖賢出處，誨人行己之實。季氏篇，多記諸侯、大夫、陪臣之失。陽貨篇，多記聖人行藏警人之意。微子篇，多記古今聖賢之出處。子張篇，皆記賢弟之言，知足以明孔子之道。終之以堯曰篇，以明聖師之能繼帝王之道統，其次序可詳也。是書也，首言務本，中為萬事，而末合以帝王傳心致治之要，真為大學、中庸之模範也。學者各以其類求之，則有同問而異答者，如‘問仁’、‘問孝’、‘問政’之類是也。其義同而言異者，如‘八佾’、‘雍徹’、‘君子周而不比’、‘泰而不驕’、不見陽貨、‘欲往’公山、‘君子不患人之不己知’、‘不病人之不己知’之類是也。有重言而意不同者，如‘未見好德如好色’之類是也。有先發而後問者，如‘以吾一日長乎爾’、‘雍也可使南面’之類是也。有以其類重出者，如‘不在其位不謀其政’、‘巧言令色鮮矣仁’之類是也。有弟子詳察而記者，如‘雅言，詩書、執禮’，‘不語怪力亂神’，‘四教：文行忠信’之類是也。有脱簡而未正者，齊景公上‘誠不以富，亦祇以異’是也。有一章當為二章者，如‘舜有臣五人’章分‘三分天下有其二’，如‘四子侍側’章分‘由也不得其死然’之類也。學者不可不察焉。