07_009學而篇

【學而篇】^[1]

己酉十一月二十日課講，摛文院試官金憙。
羲淳進，伏誦論語學而篇，自‘子曰巧言’止‘仁矣’訖。
試官金憙曰：巧言者，何許言耶？
羲淳曰：修飾言辭之謂也。
憙曰：修飾者，何謂也？
羲淳曰：有德者有言，故不待華藻而其言也善。小人則反是，徒能致美言辭，求媚於人，是謂之修飾也。
憙曰：巧者，好其辭之謂耶？
羲淳曰：不必巧言如簧，一有致飾於外，即是好其辭也，是謂之巧也。
憙曰：令色，何許色耶？
羲淳曰：善其容色之謂也。
憙曰：色者，何謂也？
羲淳曰：色者，指其容色而言也。
憙曰：‘鮮矣仁’之鮮字何不曰‘絶少’耶？
羲淳曰：此鮮字與上章‘犯上鮮矣’之鮮不同。上章則不過戒孝弟者鮮於犯上，故其言也微婉。此章則雖曰聖人辭不迫切，亦所以垂戒也深，故注曰‘絶無’。可知此發揮夫子之餘意，而鮮即是絶少之謂也。
憙曰：巧言令色，何不曰小人，而以仁字言之也？
羲淳曰：此章與上章‘孝弟為仁之本’相對而言，故‘巧令’之下下‘鮮仁’二字，使學者知所取舍。而程子釋此，以為‘非仁，其為小人自在其中’也。
憙曰：以巧令為不仁云，則有何迫切，而聖人必言鮮耶？
羲淳曰：聖人之言，委曲之中説得直截。雖不曰不仁，而一鮮字中已包得不仁之意也。
憙曰：巧言令色非仁，知之而後可謂仁耶？
羲淳曰：程子曰‘知巧令之非仁，乃知仁’。知仁未便是仁，而亦可謂為仁之方也。
憙曰：巧言，何以知之耶？
羲淳曰：子曰‘聽其言，而觀其行’，觀其行而無其實，則可知其言之巧也。
憙曰：令色，何以知之耶？
羲淳曰：孟子曰‘觀其眸子，人焉廋哉’。雖能藻飾於外，未有其中，則亦容貌色辭而已。且況務為悦人者，必有脅肩諂笑之態。君子無私心，故能知之也。
憙曰：脅肩諂笑，豈可謂令色耶？
羲淳曰：朱子曰，‘巧言令色，只争一個為己為人。若能動容貌，正顔色，合當如此，即是為己，而不如此，則皆令色為人者也’^[2]。纔為人，則便是脅肩諂笑之人也。
憙曰：為己為人，何以分别看得耶？
羲淳曰：為己為人，只争一個心而已。心馳於外，而務為花言蠟貌者，為人也；心存乎内，而自然粹^[3]面盎背者，為己也。以此觀之，可見人己之别也。
憙曰：巧言何以先於令色耶？
羲淳曰：欲究言色之先後，似近傅會。而書稱‘巧言令色孔壬’，子曰‘巧言、令色、足恭’，每每以言先之，似是君子所戒尤在於言，故以言先之也。
憙曰：左丘明恥巧言令色，是可謂知仁者耶？
羲淳曰：觀夫夫子所贊之語，其知仁可知也。
憙曰：孔門中何者可謂巧言令色耶？
羲淳曰：宰我、子貢善言辭，而非巧言之謂也；閔子誾誾、子路行行，而非令色之謂也。而況巧令務外，是夫子所斥也，何可以諸子擬之也。
憙曰：孔子之時有巧令之人，而發此言耶？
羲淳曰：此言想或有為而發，而若祝鮀之佞，宋朝之美，亦可謂巧令者也。
憙曰：小人有言不巧、色不令者，何以知其為小人耶？
羲淳曰：小人有外為色荘而内實諛佞者，有外為悻直而内實嫵媚者，是以大姦似癡，大黠似愚。唯君子察其心，故知之也。
憙曰：盧杞之藍面白眼，亦是小人。何以知其為小人耶？
羲淳曰：醜貌之中，亦必有巧令之態，以取悦於人，於此可知為小人也。
憙曰：朱子以巧令有所為而為者，何謂也？
羲淳曰：務以悦人底即是作為，故曰有所為也。