【第十五節】
容貌之變。
寢不尸。
精義 伊川曰：寢不尸，無不敬也。
或問 諸説正矣，楊氏之云，其旁支之小義耳。楊氏曰：昔之論養生者，孫思邈以為‘睡則欲踧，覺則欲舒’，引孔子不尸卧為證，理或然也。
溪訓 ‘寢不尸’，注‘偃卧’之説，某亦疑之。然以‘似死人’之意推之，似謂仰卧也。古人以仰卧為非禮。答金惇敍。
見齊衰者。
或問 ‘謝説“齊衰”如何？’曰：‘舉（齊）〔衰〕[1]以見斬耳，未必兼功緦而言也。’謝氏曰：齊衰意兼斬與功緦言。
雖狎必變止必以貌。
蒙引 狎與褻不同，狎謂素親狎，謂其人與我素熟也；褻謂燕見，謂我之見其人，非在公所禮法之場及稠人廣坐之中也。變與‘以貌’亦不同，變只是改舊容，有驚哀之意而已；以貌，則加敬矣。而‘以貌’之中亦不同，於見冕者，尊有爵而不敢忽也；於瞽者，矜不成人而亦不敢忽也。
式負版者。
精義 范氏曰：式負版者，重民數也。【眉批】 按：集注從范氏。
或問 ‘胡氏以負版為喪服之在背者，此蓋記者釋上文“式凶服”，謂必重服有負版者乃式之也。然乎？’曰：‘未可知也。然禮家説大功以下無負版，恐亦或有此禮，姑存其説，以俟知者擇之。’
式字義。
通義 白雲許氏曰：古者車皆立乘，馬驃車馳，難於立，故於車上高五尺五寸横一木，謂之較，伏之而立。或遇有所敬，則當穹身，故高三尺又横一木，在較下，謂之軾，有敬則俯身憑之。惟尸與婦人坐乘。
邢疏 式者，車上之横木。男子立乘，有所敬則俯而憑式，遂以式為敬名。
迅雷風烈必變。
蒙引 與大舜之‘烈風雷雨不迷’者並行而不相悖，故曰‘必變’，非聖人為所驚惶而失次也。