【子謂顔淵章】
未見其止。
或問 止，特謂惰而不進耳。諸説以為聖人之極致，以上下章意考之，恐不然也。然張子之言自為一義，亦不可不深玩。張子曰：‘中正，然後能貫天下之道，此君子所以大居正也。蓋得正則得所止，得所止則可以弘而至于大云云。顔子具體，獨未至於聖人之止耳。’又曰：‘未至聖人而不已，故仲尼賢其進；未得中而不居，故惜夫未見其止也。’○謝氏曰：‘吾見進，未見其止’，張先生謂‘未得其中而不止’。
大全 問：‘“未見其止”，“止”是聖人極致處，所謂中是也。顔子見得中分明，只是未到，到便是聖人，故夫子嘆之。“吾止也”與“未見其止”，止則一般，但用處别。“未見其止”是“止於其所”止，“吾止也”是於其所不當止而止。’曰：‘以上下文考之，恐與“吾止”之止同。’答石子重。
語類 問‘未見其止’。曰‘如横渠之説，以為“止”是止於中，亦説得，但死而不活。蓋顔子未到那’云云。見小注。○燾。
存疑 ‘語之而不惰’，正是見其進未見其止處。