【道之以政章】
道之以德，齊之以禮。
語類 ‘道之以德’者，是自身上做出去，使之知所向慕。‘齊之以禮’者，是使之知其冠昏喪祭之儀，尊卑大小之别，教化知所趨。卓。
存疑 德與禮容易看，政與禮如何分？政是官府之節法，禮是生民日用之所行者。
法制禁令。
蒙引 法制所以示之，使依此做；禁令所以戒之，使不得不依此做。
有恥且格。
精義 伊川曰：‘格，至也，至於善。’又曰：‘有恥且格，此謂庶民。士則行己有恥，不待上之命而然。’
語類 問：‘格字。’曰：‘是“合格”、“及格”之“格”，使合法度而已。’祖道。○格者，至於善也。如‘格于文祖’，‘格于上下’與夫‘格物’，（物）[1]格者，皆至也。子蒙。
制度品節。
蒙引 品節，是制度中之品節。制度如吉禮知何，凶禮如何，軍禮如何，賓嘉禮如何，都有個制度。品則有尊卑厚薄之等，節則有無過不及之差。
淺深厚薄。
語類 ‘人之氣質有淺深厚薄之不同’云云。見小注。○子蒙。○‘稟有厚薄，感有淺深’云云。見小注。○南升。○‘道之以德，齊之以禮’，觀感得深而厚者，固好。若淺而薄者，須有禮以齊之，則民將視吾之禮，必恥於不善而至於善矣。人傑。
政刑伯者之事。
語類 問：侯氏云‘刑政，霸者之事’。曰：‘專用刑政，只是霸者事。’問：‘威文亦須有德禮，如左傳所云。’曰：‘它只是借德禮之名出做事，如大蒐以示之禮，伐原以示之信，出定襄王以示之義。它那曾有躬行德禮之實！這正是有所為而為之也。又如漢高祖為義帝發喪，那曾出於誠心！只是因董公説，分明借這些欺天下。’賀孫。