赵偕

字子永。宋魏王赵廷美之后，其祖迁于慈溪（今属浙江），遂为慈溪人。约宋亡前后在世。入元之后，以宋宗室之后，不求禄仕，隐居大宝山东麓，宗宋理学家杨简之学，学者称宝峰先生。其学生乌斯道序其遗文，称其文章为“有道之言”。顾嗣立称“其诗不多，类皆陈腐之语”(《元诗选》初集己集)。《元诗选》中只选录其“稍蕴藉者”六首，但诗中仍多议论和说教，如《送阿里择之都目之浮梁》诗即以“古人在畎亩，尚不忘乎君。为官不尽职，何以为人臣”诸句发端。绝句写得较蕴藉，如七绝《题梅书于周坻道宅壁间》诗中写梅善解人意，末句“一枝随月上窗来”，较为灵动。著有《宝峰集》。曾廉《元书》卷九一有传。

赵偕?—1364

元学者。字子永，慈溪（今属浙江）人。认为“习举业”不过是“富贵之梯，非身心之益也”(《宋元学案·静明宝峰学案》)，弃不治。读杨简《慈湖遗书》后恭默自省，认为“道在是矣，何他求为！”遂隐于大宝山之麓，研究陆九渊的心学。学者因之称他宝峰先生。著作有《宝云堂集》。他继承和发挥了陆九渊一派的心学伦理思想，认为“心无生死”，“万物有存亡，道心无生死”（同上书）。吸取禅学思想，提倡静坐养心，反观内省。认为“所宝者，清泰之妙。犹恐散失，宜静坐以安之”。因而”凡除合应用之事外，必入斋庄之所静坐。”（同上书）认为这样可以发明本心，达到“不知我之为我，惟见光明满室”，“吉祥止止者”(乌斯道：《周皓斋墓志铭》)的神秘境界。赵偕使中断了的陆学在浙东得到某种程度的复兴。