【第三十章】
此篇屢引夫子之言，而不言夫子之道，至此章始乃極言之者，何也？夫子所以‘上律天時，下襲水土’之功化，亦當於何取喻耶？且自二十一章至三十二章，皆論天道人道，而必於此章始言夫子之天道者，必有所以然，願聞之。
魯春對：以後聖明先聖之道，不得不先引夫子之言以明之；以後聖接先聖之統，不得不極言夫子之道以實之。此前言、後言之所以異者也。若其‘上律、下襲’，則夫子之‘用舍行藏、仕止久速’即是也，而惜乎其無位而功化之不被於當世也。中庸之下極論天道，而至此章以夫子之天道結之者，統合千聖綱維、萬世之責，有所宗主故也。