【第十八 下九 章】
竊意：此章只是論君臣極頭。夫親戚而或至易位，□仕而終至去位者，豈君子為人臣者之所願也哉？不得已也。則到此固有個經權量宜，而此亦不必深論為快，只當見本為此道而合者。苟當失道之甚，則至有此舉，即亦太王‘不以’‘所以養人者害人’之意也，總見其惻怛不忍之心無所不到處耳。然則凡處朋友君臣之變者，皆可該見於此章設義，而莫不視其所以設者裁量為歸矣。
竊意：上篇論堯舜先王之當法，因論堯舜先王之所以為實而大異乎人者，以其存心之如彼而已。然則凡欲得羣聖賢之行者，不可不詳察乎其心以為法得地也。而且凡得心之道，有不可一言一事而盡者，故編其師弟子論議辨發之語，彙為此篇。必論自大孝之本，故首記大舜怨慕之心，娶妻而得不告之權，待弟而得憂喜之變，二章。皆是心也。在他人、在其弟之所以異者，三章。以此而會其宜；以事君、以事親所可疑者，以此而得其實；直到與賢與子，及凡聖人得位不得位之故，五章、六章。皆可推知。而總惟曰視天意而已，則聖賢之心即天心也。即知伊尹必不妄要，孔子必不失主，七章、八章。皆可視天心而斷之矣。不但聖人為然，雖至一時有為之士，亦必不然。九章。是知無天，則初無可成之事矣。故聖人之道惟時，十章。時者，天時也。以此成德之謂天德，有此天德而後可以做成王道。周制已行之迹是耳，故十一章略言之，以見先王所以遍濟天下底大規模、大功用，未有不自此而生，而為後萬世範圍推擴之樣。此必由際會而致，故因自朋友之誼，説及君臣之宜，自十二章至十六章。以明君臣所由設之意，及此道所以行不行之關焉。夫自友道而成君臣，所以行天功、成大化。此道理得以被天下及萬世底階梯、樞機盡在友道上，致之有術，可不慎乎？十七章‘尚友’者，朋友之道之盡也。十八章論至‘易位’與‘則去’之變者，君臣之義之盡也。詳説到此者，只是欲盡人道之意，而聖門之學不外是矣。故下篇承之，辨明性説之晦，而所以為學底谿逕意趣焕然晢矣。