【公孫丑 下】
‘域民、固國、威天下’，皆當以人和。‘得道多助’，謂行王道而得人和也。
孟子於齊居賓師之位而未嘗受禄，故齊王託疾以召孟子孟子亦辭疾不朝，如孔子之於陽貨，欲其稱也。
‘豈謂是與’，謂我之意有如曾子所言者，而非如景子所言者也。
‘好臣其所受教’者，欲有謀，則必就之；以其官，則或召之。有所不召、不敢召、不可召，皆謂不以其官則不召也。
君子，以辭受者而言也；貨取，以餽者而言也，故集注曰：‘取，猶致也。’
‘持戟之士，一日而三失伍’，則當以軍法治之，故集注以‘去之’為‘殺之’也。
‘今之君子’，皆謂齊王，而‘顺之’皆謂陳賈。下文‘今之君子’之下雖無‘過則’二字，亦當蒙上文看也。
齊王不用孟子，而但欲以萬鍾處之，不是常禄也，又非周之之意也，其意雖不出於以利誘之，孟子亦必拒而不受，況其意未必不出於以利誘之乎！此所以有程子之論也。
齊景公不能用孔子，而欲‘以季孟之間’待孔子孔子行。孟子去齊，亦此義也。
孟子之去齊，以齊王之有不改者也。客不在齊王之側，勸其改之以為安孟子道，則所以‘為長者慮’，不惟不及子思，亦不及泄柳、申詳，而但言不及子思者，責其非王所使來，而自欲為王留行也。
彼，謂前日之言；此，謂今日之色。前日之言，以樂天之誠也；今日之色，以憂世之志也。今日雖以憂世之志，若有不豫之色；而前日樂天之誠，自在則實未嘗不豫也。蓋其見於色者，但以憂天下之未平治也，非以怨天之不我佑，尤人之不我用也。而充虞以前所聞疑今所見，亦淺之為知也。