【梁惠王】
‘寡人之於國’章‘裁成’云云下輔氏、陳氏注。
虚齋蔡氏曰：‘裁成輔相之道，即所以左右其民，輔氏、陳氏以“輔相”當養説，“左右其民”當教説，非是。’
‘願安承教’章‘作俑’節陳氏注。
增訂 按：人為天地之貴，即此用象人殉葬，便是不仁。若説惡其為殺人以葬之，漸反將作俑者見在之罪，説得寬了。
‘晉國天下莫强’章‘王如施仁政’節輔氏注。
虚齋蔡氏曰：‘輔氏以“深耕易耨”為薄斂所致，“孝弟忠信”為有刑所致，非是。’
‘觳觫’章‘曰有復於王’節集注‘仁民易’云云，饒氏注。
虚齋蔡氏曰：‘難易二字，不必依饒氏。’○增訂 按：仁術之難易就我之經管上説，非就彼之感動上説。
‘若是甚’節集注‘九分之一’下小注陳氏説。
增訂 困勉録曰：方千里者九，只是大概説。新安陳氏以九國實之，不是。
‘明堂’章‘王政可得聞’節集注‘不設禁也’下小注陳氏説。
虚齋蔡氏曰：‘潛室曰“文王因民所利”云云，此説不如前篇雲峯所謂“澤梁無禁”者，不禁民之取；“而有厲禁”者，禁民之不以時取也。蓋關市不征，澤梁無禁，與門關市廛皆有限守，山林川澤悉有厲禁者，自不相妨也。潛室工於立説而疏於明理矣。雲峯之説最痛快明澈，況所謂限守厲禁者，正合前篇王道之始事。’
‘喬木’章‘國君進賢’節小注輔氏説。
增訂 按：‘將使卑踰尊’云云，正是所以不得已之故，蒙引、存疑之説最明。輔氏此條似謂又進一層説，非是。
‘湯放桀’章‘賊仁’節集注‘戒後世也’下小注朱子説。
增訂 按：語類末二條謂傷敗彝倫，只是小小傷敗常理，如不以禮食、不親迎之類，此恐記録有誤。若僅僅如此小失，何以目之為殘。且與上顛倒錯亂句亦不相應。語類首一條云‘賊仁者，無愛心〔而〕殘忍之謂；賊義者，無羞惡之心之謂’，當以此為正。
‘一夫紂’節陳氏注。
按：書稱‘獨夫紂’，故孟子因有是言，未必以罪浮于桀而單稱之也。如何？