【魚我所欲章】
舍生取義。
精義 吕氏曰：‘君子心存目見，惟義而已，無是衆欲之紛紛也。故所守至約，無所往而不為義。孟子謂舍生取義者，乃喻未知者爾。義在生則生，義在死則死，我之所知者，義也，何死生之擇哉？’○或問 吕尹得之，程子外書所謂義無對者，意亦通此。然孟子所論宫室之美，妻妾之奉、窮乏得我，此三者，或物欲之尤，人所易溺，或意氣之私，人所不能免者，自非燭理素明，涵養素定，而臨事有省察之功，未有不以此而易彼者也。昔程子之門人，有為不義者，或問之曰：‘是人從學之久，豈其全無知識，以至是耶？’程子曰：‘謂之全無知識則不可，但義理不能勝私欲之心，即至此耳。’愚謂此言，以責人言之則恕，以教人言之則切，尤足以發明孟子此章之意。○語類 明道云：‘義無對。’或曰：‘義與利對。’道夫問：‘若曰“義者利之和”，則義依舊無對。’曰：‘正是恁地。’○上蔡謂：‘義重於生，則舍生取義；生重於義，則舍義取生。’此説不然。義無可舍之理，當死而死，義在於死；不當死而死，義在於不死，無往而非義也。閎祖。○問‘舍生取義’。曰：‘此不論物之輕重，只論義之所安耳。’時舉。
‘萬鍾則不辨禮義’云云。
存疑 ‘萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加’，此是照上條‘一簞食，一豆羹’意説，簞食、豆羹，生死所係，是於我有益者而猶惡無禮。萬鍾之得失，非若簞食豆羹之關於生死，是於我身無益者，乃不辨禮義而受之，所以可怪也。
是亦不可以已乎。
存疑 三‘鄉為身死而不受’，是舉上两條來秤稱。言關於生死者，猶不肯失其本心；無關於生死者，乃喪其本心，此大不可也。‘是亦不可以已乎’，言生死所繋是不可已者，三者無關於生死是可已者。不可已者既已之，可已者獨不可已乎？説到此處，真激發人。
【通 論】
蒙引 ‘牛山之木’章是存養之功，‘魚我所欲’章是取舍之分。