【天下之言性章解】
孟子曰：‘天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本。
故者，其本然之實，指性之所驗也。利者，其自然之勢也，是性之本體也。
所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。
智者之為鑿，出於其私智，是害其性者也。
禹之行水也，行其所無事也。如智者〔亦〕行其所無事，則智亦大矣。
如禹之行所無事者，只以其行之以無為，是性體也。性體如是，其在性情如此，則雖在行水也，亦如此耳。然‘若禹之行水’云者，以其事譬況於性體之行亦當如是云耳，非實以其行水之事為言者也。○此節即謂‘以利為本’者，是其利之體也。
天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。’
故者之驗，其不差如此，即以利者之實也。○此節即謂‘言性’‘故而已’者，是其故之驗也。
此章蓋欲指説性體以見其智之為害也，而至其性之為驗，則又必以其故明之而已云爾。故其首尾以此發之。蓋以謂其故者，其體必如此也。○此章即以人性之體言之，禹之行水不過引譬而已。雖欲以行水言之，吾之性體得而水性之行，亦可以無不得順矣，非以人之性、善。水之性下。為並□而言也。集注以人物之性、事物之理並而言之，則非本旨也。初非以人性與行水之性可比並而為言也。