【第十三節】
事君之禮。
君賜食止必畜之。
或問 楊氏精矣。楊氏曰：食則恐或餕餘，故不祭，惟腥乃可熟而薦也。生則畜之以待有事，無故不敢殺也。皆德君之賜，不敢易其物也。
君祭，先飯。
精義 伊川在講筵講此曰：古人飲食必祭，食穀必思始耕者，食菜必思始圃者。先王無德不報，固如此也。夫為人臣者，居其位，食其禄，必思爵禄得於君，凡勤勤盡忠者，為報君也。如人主，所以有崇高之位者，蓋得之于天與天下之人共戴也。古之人君，視民如傷，若保赤子，皆是報民也。每講一處，有以開導人主之心。
或問 楊氏説則‘飯’當去聲讀，失之矣。楊氏曰：禮祭，食祭所先進殽之序徧祭之。膳夫嘗食飲膳羞，故以食為先，故祭先飯。
大全 君祭先飯，先儒舊説蓋本如此。近世乃有以為君祭必先黍稷者，若然，則其音讀亦自不同。蓋如先儒之説，則飯音上聲，而為食之之義；如近世之説，則飯為去聲，而指所食之物。二説雖若皆通，然細推之，則恐先儒之説為長。祭之先後，自有常禮，上下同之，不必專言君祭乃先飯也。與何伯元。
邢疏 敵客則得先自祭，降等之客則後祭。若臣侍君而賜之食，則不祭；若賜食而君以客禮待之，則得祭。雖得祭，又先須君命之祭後乃敢祭也。