06_121孰謂微生高章

【孰謂微生高章】

或乞醯，乞諸其鄰而與之。
精義　伊川解云云。見集注。
或問　‘或有謂直非中庸之行，微生之事，夫子蓋美之者，然乎？’曰：‘為是説者新則新矣，然即其言以觀之，有以知其無正大之情也。夫醯非難得之物，或乞於我，而我無之，則直答以無而已，彼將去而求之他〔人〕，豈患其不得哉？設其有急難之用，而不知可得之處，則告之可也；求之而不得焉，則往助其求可也。今微生高之乞諸鄰也，必不告以求者之意；其與之也，必不告以得之之所。其掠美行私，左右異態如此，夫子尚何美之云哉！善乎沂國〔王〕文正公之言曰：“恩欲已出，怨使誰當？”至哉斯言，其亦異乎微生之用心矣。且直之為言，在昔聖賢未有以為非美德者，特惡其直而失〔於〕絞訐而已。今概以直為非中庸之行，吾不知其何所取而為斯言耶！然則斯人之所謂中庸者，乃胡廣之中庸，而非子思之中庸必也。’^[1]
語類　問：‘范氏言“千駟萬鍾，從可知焉”，莫是説以非義而予，必有非義而取否？’曰：‘不是説如此予，必如此取。只看他小事尚如此，到處千駟萬鍾，亦只是這模樣。微生高用心也是怪，醯非甚難得之物？我無了，那人有，教他自去求，可也。今卻轉乞與之，要得恩歸於己。若教他自就那人乞恩便歸那人了，此是甚心術！若曰宛轉濟人急難，則猶有説。今人危病，轉求丹藥之類，則有之。’問：‘取予二字有輕重否？以為寧過於予，必嚴於取。’曰‘如此卻好。然看“一介不以與人，一介不以取人”，本不分輕重’云云。問：‘文中子言“輕施者必好奪”，如何？’曰：‘此説得亦近人情。’。○人煞有將此一段做好説。自張子韶為此説，昨見戴少望論語講義，亦如此説。賀孫。