【子罕】
博學而無所成名。
黨人之惜其不以一藝名者，固不足道。而因此人之言，亦可見聖人之道大德全，如天之無所有也。
文不在兹乎。
道無形體，所謂文者，蓋指禮樂制度之文也。夫子於匡人之難，斷之以理，故不覺其自任以斯道也。
仰之止在後。
此言從初所見也。
夫子止以禮。
此言中間工夫時也。
欲罷止末由也。
此言末後所到地位也。觀其如有所立，與‘雖欲從之，末由也’者，則其未達一間處亦可見矣。所立者，夫子所立之地位也。
求善賈而沽諸？○我待賈者也。
求賈者，自售也；待賈者，人求也。自售與人求之間，可見其天理人欲之分。
衣（弊）〔敝〕緼袍止立而不恥。
子路有亞於浴沂之氣象，不為外物所動久矣。其有計較於（弊）〔敝〕袍狐貉之間，而有所羞愧之心乎？
不忮不求。
既有上文所謂不恥之氣象，故所以不忮不求也。
終身止何足以臧。
子路聞此言，而有自足之心，則夫子言此又抑之。使之進於道也，此所謂教亦多術。
知者止不懼。
知仁雖互為先後，而勇必居後者，畢（境）〔竟〕做工夫到極處者，蓋勇之所為也。