【泰伯】
‘實始翦商’之意可疑。當是之時，商道雖衰，尚有賢君代作。周雖强大，昌雖聖德，紂之惡不如是之甚，則王業決不當興矣。古公豈逆知其有紂，而有此志乎？且立嫡，萬世之經也；立賢，一時之權也。必也嫡子不德，不可以承宗社之託，然後始乃不得已而行一時之權也。今泰伯之德不下於王季商道雖衰，未見其必亡，乃曰：‘興王業者，其在昌乎？’舍泰伯而立王季，果何義歟？若曰‘天命之當然’云爾，則夫所謂天命者，豈非人事之自然者而已乎？泰伯之當立而守經而不知權，文王之聖德而生於季而不生於長，安知非天命之不欲周之興王業乎？
古公病，將卒，令季歷讓國於泰伯。
此亦不可曉。若以泰伯之嫡子當立，而為此虚讓以解人言，則中人以下之所羞為之者也。若以為實無廢嫡之志，則何為而欲傳國及昌以翦商，使泰伯、仲雍望風知指，逃荆蠻而為夷狄而不之禁也？是未可知也。
‘君子篤於親’章注‘張子曰’云云。
所謂‘先後於上一節’，恐甚不當。未知何者當先，何者當後？此蓋言行四德而無節文，則必有四者之弊，故欲人之有是德而必以節也，初無先此而後彼之義。豈意在於統二章，而有此牽合之病耶？
‘所貴乎道’章注程子曰‘動容貌’云云。
‘周旋中禮’言動，‘不妄’言正，‘正由中出’言出歟？但動字猶可説，出字甚不通。邪由中出，獨非出乎？
修己為（政）〔為〕政之本。
君子，豈以位言之耶？此何説及為政也？
‘以能問’章注‘不必得為在己，失為在人’。
犯而不校，恐是孟子横逆之義，豈以得失之未可知而然耶？
‘託孤’章注‘節操如是，可謂君子’。
饒氏説亦近之，而與朱子‘有德而無才，則不能為用，〔亦〕何足為君子’之説不同，可疑。
‘立於禮’章注‘可以固人肌膚之會，筋骸之束’。
人能行禮，則肌膚、筋骸自當固矣。然此不過血氣體髮之堅强而已，節食服藥、養生導氣者亦能之，禮之功效豈止於斯而已乎？
有道則見，無道則隱。
孔孟之時非不亂矣，轍環歷聘而不見其隱，豈聖賢之有當世責者不必然耶？
‘不在其位’章〔注〕[1]‘君大夫問而告〔者〕則有’。
伊川不答司馬公給事中之問，則恐亦有不可對者。且身在林下，不應召命，則雖問亦恐不可對。