【憲問】
改紀其政
紀，綱之小者。
管仲、子産
問：‘通鑑論曰，“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”。然則管仲為小人，而子産為君子乎？’曰：‘此概論二人才德分數多寡，非以此分二人為君子、小人也。’
舊約
約，與朋友相結信之言也。
蓋不復止之固。
使子路有前日聞斯行之之勇，則聞夫子成人之論，必奮發直前以為己任而行之惟恐不及。今以夫子之言為太高不可及，而自退託於其次曰：‘今之成人〔者〕何必然？’似以其次者為己終身誦法之事，故云。
聲勢相倚
言陳氏倚三家以張其聲勢，三家亦倚陳氏以張其聲勢。
究汙
究，窮盡也。
為己
問：‘學者盜名之罪，出於有為人之心？’曰：‘此説甚當，然學而欲盜名，亦不足謂之學矣。南冥不分其人之誠僞而概欲訶止之，此雖憤世疾邪之心，其言亦有病耳。’
栖栖
不得志，到處彷徨之貌。
孔子曰
此特以‘孔子曰’稱之者，尊微生有齒德之故。
愛憎取舍
問：‘於其所怨，何以有愛？’曰：‘如唐李光弼、郭子儀平時相怨不合，當公事則解仇而共濟。蓋雖有私怨而愛其才也。
下學止言表。
問：‘何以意在言表乎？’曰：‘下學人事處可以言傳，上達天理之妙不可以言狀，只是力久功深而自上達耳，故曰“意在言表”。’
殆以為
殆，庶幾也。謙若不敢知之之辭。
禮達
達，謂足於此而通於彼也。
體信達順
體其信而達其順，猶致中和之意。
事天饗帝
天以形體言，尊之之意為多，故祭於郊而以始祖配之；帝以主宰言，親之之意為多，故祭於明堂而以文王配之。