論語釋義
【題 解】
論語釋義作者李珥(一五三六—一五八四)，字叔獻，號栗谷，本貫德水，出生於江原道北坪村(被稱爲烏竹軒)外祖家裏。聰穎過人，八九歲能詩文，十三歲初試進士合格，以聖賢自期。十九歲時母親師任堂申氏去世，入金剛山研習佛道，二十歲下山，作自警文，再歸儒學，二十三歲時前往禮安陶山向退溪求教，求道之心更堅。是年冬，應考别試科，以天道策狀元及第，名揚國内外。二十九歲時，考取文科殿試狀元，任户曹佐郎，後歷任司諫院正言、吏曹佐郎、弘文館校理、清州牧使、弘文館直提學、承政院右副承旨、黄海道觀察使、弘文館副提學、司諫院大司諫、司憲府大司憲、弘文館大提學以及户、吏、刑、兵四曹判書等。曾於鄰近黄海道海州的石潭設立書堂講學，通經學，知時務，明事理，善經濟，以道學聞名於世。
政治上宣導王道、仁政，主張社會改革，提出一系列革新圖治的方案；哲學思想上與李退溪不同，雖然推崇朱子學，但不排斥陽明學，並對老莊、佛教思想多有研究和吸納。具體到‘四七理氣論辯’上，既批評李退溪的理本論，反對退溪‘四端是理之發，七情是氣之發’的‘理氣互發’説，又不同意徐敬德的氣一元論，提出了‘四端七情’都是氣包理、‘氣發而理乘之’的觀點。特别重視内聖外王之道，强調經世致用、經國治民，立足於‘民惟邦本，本固邦寧’的民權思想，提出務實、時宜、變法更張、抗戰便民的經世策略，使其成爲朝鮮實學思想的嚆矢。其學説發展成爲以主氣爲特徵的畿湖學派，且門人弟子輩出，尤以金長生、宋時烈爲最。著述收録於栗谷全書。
本書收録於四書釋義卷四，内容是摘出論語本文有疑問和難於理解的字、詞、命題，采用諺解解説，確保經典解讀的正確。與通行本諺解的區别見於栗谷四書諺解。栗谷在宣祖初年接到删正四書小注的王命，承擔詳定經書諺解的工作，栗谷四書諺解大概就是在那時完成的。(林熒澤)