02_162傳首章

【傳首章】

康誥曰：‘克明德。’
按：諺解恐當作 德 明。蓋此乃引經之活法，不當依其義解説，下倣此。○又按：此以大概説。
太甲曰止明命。
按：此以工夫言，蓋兼動静而為説也。○又按：明命，全以正理言。若使常常目在之，則理為主而私不干，又無所間斷。此包省察求放、克己復禮而言之，則敬字之義自包在中，又可知矣。
章句‘無時不明矣’下小注雙峯饒氏説。○栗谷曰：‘聽於無聲，視於無形’，非静中氣象也。經書辨疑
帝典曰：‘克明峻德。’
按：上文‘顧諟’固未及到中與和之至處，及至此方是中和之極處。血氣無些兒之用事，天理自全體而流行，此其所以為大，此其所以為明明德之已止至善而為新民之本也歟。○又按：此諺解恐得。
‘皆自明’下小注玉溪盧氏説。
按：此説可疑。蓋自字對新字而言，恐不可以‘為仁由己’之意當之。經一章首節章句曰：‘既自明其明德，又當推而及人。’‘作新民’章句曰：‘振起其自新之民。’此等自字亦皆當作‘為仁由己’意看否？‘為仁由己’是勉之之辭，固可言於克字，恐不可言於自字矣。○又按：章句自明己德四字，最可着眼。蓋‘己德’之己字正是貼解自字。