【傳四章】
小注：‘使民無訟，在我之事，本也。〔此〕[1]所以聽訟為末。’此説恐可疑。蓋使民無訟，新民之事，末也。然所以使民無訟者，由其知本而先明其明德故也。夫本固人之所當急務，末亦不可以略也。若如此説，則聖人徒事其本而不務其末，豈可乎哉？或問曰：‘己德既明而民德自新，則得其本之明效也。’己德已明者，即得其本也；民德自新者，其效也，末也。其釋本末之義已明白周足矣。而其下所謂‘或不能然’至‘其亦末矣’，是抑退之辭，何可與論於‘物有本末’之義乎？尤翁所謂‘微末’者，恐是不易之論。然則此説無乃出於記録之誤耶？