01_137【傳八章講語】 釋脩身。

【傳八章講語】 釋脩身。

夫意誠心正，則身不患其不修矣。然所謂‘心正而後身修’者，亦非謂此心既正，則身不待修之而自修也。必也點檢詳審，不使小有偏處，然後身可得而修矣。故既正其心，又不可不修其身也。其曰親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰五者，固亦常情之所必有，隨遇而應之，莫不各有當然之則。苟或因其所重而一有所向，則必墮於一隅而身不可修矣。蓋偏於所好，則此心蔽惑，不能如鑑之空，而不知其人之惡；偏於所惡，則此心阻隔，不能如衡之平，而不知其人之善。是其五者之施於人者俱不得當於理，以至溺愛貪得而終無以齊其家矣。故此章之指，欲使學者既正其心，而於此又加察焉。苟能於所好而知其惡，於所惡而知其善，則己之所以施於人者，有以得其當然之則，而身無不修矣；人之所以化乎我者，亦必有以知所勸戒，而家可齊矣。章首既歷言五者之偏，而下文又引諺以證之者，蓋五者之中唯愛最為難克而易偏。故既首之以親愛，而又舉愛之一端以言家之所以不齊者，所以舉重而見輕，深戒夫偏之為害，而有以見欲齊其家者之不可不先修其身也。此章與上章皆只言身心之病痛，而不復及於工夫者，蓋‘謹獨’二字既為‘誠意’章之要，則由此而可以正心，由此而可以修身，以至推之於家國與天下，其要亦不出於斯而已矣。故程子曰：‘天德’、‘王道’，‘其要只在謹獨’。學者其亦知所勉哉。