发愤着书说

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中国古代研究创作发生的文艺心理学理论。见于司马迁《史记·太史公自序》：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘美里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，着《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”类似的论述还见于《报任安书》。“发愤着书”说揭示了关于创作发生的心理学规律，阐明创作的发生是主体为了舒其愤、泄其怒，满足一种深层次的心理需求。司马迁在谈到屈原作《离骚》时的心理动机时指出：人于“穷苦倦极”、“疾痛惨怛”之际，便产生一种“呼天”、“呼父母”的心理需求，便要以“哭”之宣泄来获取心理平衡。哀怨之情，是生命力受了压抑，是外部刺激与主体精神状态的不协调，是一种心理性的缺乏和失衡的表现。由哀怨愤懑而生的着书之需求，心理学上叫做“缺乏性动机”。艺术家为了排遣痛苦，消弥哀怨，他便要“呼天”、“呼父母”，他便要“哭泣”，于是便有了创作的发生。司马迁的“发愤着书”说，上承孔子“诗可以怨”、《淮南子》“愤中形外”的理论传统，下启韩愈的“不平则鸣”、欧阳修的“诗穷而后工”等关于创作发生的文艺心理学理论。