鹿分郑相应难辨
《列子·周穆王》：“郑人有薪子野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。使人见之也，遽而藏诸隍(干池)中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉，顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。 既归，告其室人，曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦者矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪?讵有薪者邪?今真得鹿，是若之真梦邪?’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪!’薪者之归，不厌失鹿，其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之，遂讼而争之，归之士师(法官)。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿；室人又谓梦认人鹿，无人得鹿。 今据有此鹿，请二分之。 ’以闻郑君，郑君曰：‘嘻!士师将复梦分人鹿乎?’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。今亡(无)黄帝、孔丘，孰辨之哉?且恂(×ún，相信)士师之言可也。 ’”后因以“分鹿”喻将真作梦，将梦作真，错乱颠倒。 |