魂兮归徕，正始昆只。

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【集校】：

洪兴祖：魂兮归徕，正始昆只。

校语：兮一作乎。

朱熹、明繙宋本：同洪本。校语亦同。

黄省曾：同洪本。

朱多煃、庄允益：兮归徕，正始昆只。

闻一多：案兮当从一本作乎，详上“魂兮归徕恣所择只”条。

。【集释】：

王逸：昆，后也。

言楚国公侯昭明，魂宜徕归，遂忠信之志，正终始之行，必显用也。

朱熹：昆，后也。正其始以及后人也。

王夫之：正始，兴王之始造。

昆，大也。言楚行王道，统一天下，行巡狩之礼，诸侯执玉而觐，与大射听命以助祭，于是省问孤寡，施之恩泽，与三王受命正统，同其昌大，屈子归而从君以行也。

林云铭：另与臣民更始，自爲正垂后也。

蒋骥：正，定。

昆，后也。始昆，犹言先后。

王泽本无不被，而必访民之夭死疾病者而厚施之。于孤寡尤加意存恤，所以定仁政之先后也。

孟子云：文王发正施仁，必先施四者。意盖如此。

〇旧训正始昆，谓正其始以及后人，语冗而滞。

胡文英：正始昆，正其始以垂裕后昆也。

王闿运：昆，后也。始昆犹言始终，楚新被兵，以吊死问生爲急。

徐仁甫：如王、朱解，则原句无谓语，义不可通。“昆”当训“盛”，谓楚士若云，三圭重侯又能察夭隐，存孤寡，楚国正始鼎盛。

《广雅·释诂》：“昆，盛也。”昆通作焜。《方言》：“焜，晠也。”晠与盛义同。

下文曰：“田邑千畛，人阜昌只。”《广雅·释诂》：“昌，阜，盛也。”可知本文“正始昆”与“人阜昌”爲上下文异词同义。犹下文“美冒衆流，德泽章只”与“先威后文，善美明只”，王逸注：“章，明也。

”亦上下文异词同义。如知此例，则“昆”不训“后”，而当训“盛”，可无疑矣。

汤炳正：正始昆，即正其先后。昆，后。此谓治国施政有先后之别，应先施仁政于穷民之无告者。