字词 | 道思作颂,聊以自救兮。 |
类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
释义 | 道思作颂,聊以自救兮。 【集校】: 洪兴祖:道思作颂,聊以自救兮。 校语:一无以字。 朱熹、毛晋:同洪本。 黄省曾:道思作颂,聊自救兮。 明繙宋本:同洪本。 校语亦同。 朱多煃:同黄本。 汪瑗:道思作颂,聊以自救兮。 庄允益:道思作颂,聊自救兮。 戴震、汪梧凤:同庄本。校语:聊,一作聊以。 刘永济:此句《章句》以爲中道作颂,《集注》以爲且行且思,《通释》以爲道言也,义均未安。疑道乃追之譌字。 此篇旣曰“昔君与我成言兮”,又曰“初吾所陈之耿著”,而有鸟一段,亦爲追述往事之辞,乱辞本撮要之言,故曰“追思作颂”。颂本作诵,作颂者,古字通用也,此文“作诵”,卽《九辩》之“学诵”,亦卽《 颂爲美盛德之诗,后世或有寓贬于褒,以美爲刺者,皆惮于威势而爲此婉 姜亮夫:无以字则词义不全。 蒋天枢:同庄本。校语:从黄本、夫容馆本“聊”下删“以”字。 。【集释】:王逸:道思者,中道作颂,以舒拂郁之念,救伤怀之心也。 朱熹:道思者,且行且思也。救,解也。 汪瑗:道,达也。思,忧思也。颂,卽指此篇之文也。 黄文焕:呜呼!世无复救原者矣。 长歌当哭,用藉舒怀,苟自救而已。聊自救与尚不知相应,语意最爲怆咽。 无知我者,孰能救我哉?道思应前抽思,前曰与美人之抽思,思专爲美人,而抽非以自爲也。至于美人不我顾,然后自道其思,祗归自救。 生平志愿岂料至此? 王夫之:道,言也。救,申理也。 无能达 林云铭:舟中且行且思,作此一篇。救不得人,止好自救,免死于忧。 张诗:言今达吾之思以作此颂,聊自解説。 蒋骥:道思,述其心也。 屈复:聊以自遣耳,思不可释也。 刘梦鹏:道,南行道也。原因敖辞不信,委美不完,痛苟芳之难持,伤灵修之数化,茕茕南行,而思独立不流之贤。爲之作颂,如下章云云也。 陈本礼:颂,《抽思》也。 胡濬源:救,古音苦杣反。救字犹遣也,而味深。 沈德鸿:言道途之间,述思作此赋也。 闻一多:道读爲抽。《尚书·君奭》“我道惟宁王德延。”释文引马本道作迪。 《益稷》“各迪有功”“迪朕德”。《史记·夏本纪》迪并作道。 《説文》“导,引也。”“ ”重文作抽。 疑此旧本作抽,篇名《抽思》,卽据此文。 颂犹诗也。《吕氏春秋·劝学篇》“是救病而饮之以堇也。”注曰:“救,治也。”《説文》球重文作璆,是救瘳声近,然则自救犹自瘳耳。 文怀沙:道思,説明思想。救,申説。(《屈原集》注) 黄孝纾:作颂,就是作歌。 马茂元:道思,犹言言志。 自救,对下文“谁告”而言。 苏雪林:疑道非道路之道,同导。 导思者,我将忧思曲曲引导而出,与题目《抽思》相应。 郭在贻:道字之义,旧注大抵有两种解释,一种解爲道路之道或行走之行,王逸、朱熹持此説;一种解爲言也,述也,如王夫之、蒋骥等。如果孤立地解释这句诗,似乎两説都可通,但如果把楚辞中一些与这句诗相似的句子排比起来,互相联繫地看问题,则显出后一种説法爲近真。《惜诵》:“愿陈志而无路”,《惜往日》:“愿陈情以白行兮”,《九辩》:“愿一见兮道余意”,《七谏》:“都愿壹见而陈词”,《哀时命》:“焉陈词而效忠”。 所谓道思,盖卽上引例句中之陈志、陈情、陈志、道余意。道字分明当从王夫之、蒋骥之説,训爲言也,述也。道思、作颂,各爲一动宾式的合成词组,而又结合爲联合式的短语。“道思作颂,聊以自救兮”,意谓通过“道思”与“作颂”,聊以求得自己精神上的解脱。王逸、朱熹之説,虽然勉强可通,但究竟未爲达诂。至于刘永济先生谓“道乃追字之讹”,则又近乎以不狂爲狂矣。又:王邦采《九章笺略》曰:“道思,道达其幽思。”得之。 吴孟复:道思,《释名》:“道,导也。”郝懿行《尔雅义疏》:“‘导’取通导之义。”道思与《离骚》“恐导言之不固”之导言相似,言通其情思于美人也。诵,《周礼·大司乐·注》:“以声 ”自救,《説文》:“救,止也”,此谓止自己之忧思。 蒋天枢:救,助也。 自救,藉“诵”以达己情。 王泗原:道,中道。 何剑熏:《説文》:“救,止也。”《论语·八佾》:“季氏旅于泰山。子谓冉有曰:可救乎?”马融《注》“救,止也。”救,亦可训解。 《孟子》“被髮撄冠而往救之。”此救当训解。今语解救连言,救亦解也。(《楚辞新诂》) 汤炳正:颂,卽诵,吟咏。 (《楚辞今注》) |
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