赏罚必明

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中国古代任用人才的重要原则。

《太公六韬·文韬·赏罚》记载周文王说他设赏罚的目的是：“赏一而劝百，罚一以惩众”。吕尚提出：“凡用赏者贵信、用罚者贵必”的原则。

《管子》提出“有功必赏，有过必诛”(《七法》)和“爵授有德，禄与有功”(《向策》)的要求，以达到“使贤者食于能，斗士食于功”(《法诸》)的效果。

但在实施时，必须谨慎地鉴察：“君之所审者三；一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。此三本者治乱之原也。故国有德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。”(《立政》)

荀子、韩非子提出赏罚必当的原则：“明主立可为之赏，设可避之罚。”(《韩非子·用人》)赏罚不当，“则私怨生”。

《吕氏春秋·下贤》指出，应该优待贤才，贤才乃尽力竭智。“国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。”有功时更要有奖赏的信用。