贤势不相容

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韩非关于君主统治理论的阐述。

出自《韩非子·难势》：“贤之为道也不可禁，而势之为道也无不禁，以不可禁之贤与无不禁之势，此矛盾之说也。夫贤势之不相容亦明矣。”韩非认为，如果把贤作为治国之道，那将是什么也禁止不住的。如果把势作为治国之道，那将是什么都能被禁止的。

这样，一个为不可禁，一个为无不禁，便处于矛盾状态。所以说贤和势是不相容的。本篇先述慎到关于势的言论，“贤智未足以服众，而势位足以屈贤者也”，强调势足以治理天下。然后又述儒家言论，认为只有贤者才能治理好国家。

韩非驳斥了儒家的观点，发展了慎到的“势治”学说。韩非指出贤治与势治是不相容的，并且儒家所说的尧、舜这样的贤者，和桀、纣这样的不贤者，皆“千世而一出”，数量是很少的，大量的还是中等才能的君主，对于这些中等才能的君主来说，势作为统治手段则是非常重要的。

韩非还进一步指出单靠势还是不够的，除了势之外，还必须有“法”。“抱法处势则治，背法去势则乱”，可见法是绝对不可缺少的。

如果像儒家那样只待尧舜这样的贤者来治理天下，那便是“千世乱而一治”的局面。