讴和扬阿，赵箫倡只。

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【集释】：

王逸：徒歌曰讴。

扬，举也。阿，曲也。

赵，国名也。箫，乐器也。

先歌爲倡。言乐人将歌，徐且讴吟，扬举善曲，乃俱相和，又使赵人吹箫先倡，五声乃发也。

洪兴祖：《扬阿》，即《阳阿》，已见《招魂》。

朱熹：徒歌曰讴。《扬阿》，即《阳阿》，已见前篇。赵箫，赵国之箫也。以赵箫奏《阳阿》，爲先倡而讴以和之也。

王夫之：和者，箫倡而讴和之也。

林云铭：徒歌曰讴。《扬阿》，即《阳阿》，讴之以和竽瑟，又先吹赵箫，爲讴之倡。

蒋骥：徒歌曰讴。《扬阿》，即《阳阿》，以赵国之箫，奏《阳阿》爲先倡，而讴以和之也。

胡文英：言将讴以和《扬阿》之曲，则先吹赵国之箫以爲倡也。

王闿运：《扬阿》即《扬荷》，楚曲也。

何剑熏：《説文》：“讴，齐歌也。”齐歌，当爲齐声歌唱，与今之合唱同。故书言讴，多是此义。《左传·宣二年》载“(宋)城者讴”，当是筑城衆人齐声歌唱，故下文华元説：“夫其口衆我寡。”《汉书·乐志》：“齐讴员六人”，《外戚传》：“子夫爲平阳主讴者”。《急就篇》：“五音总会歌讴声。”顔师古并释爲“齐歌白讴”。而《高帝纪注》还加上一句：“谓齐声而歌”。

至于徒歌，《尔雅》谓之“謡”，《説文》同。今此《辞》既言“和”，复有赵箫伴奏，则讴非徒歌者，明矣。但主要的是齐声歌唱，有无乐器伴奏，可弗论也。

汤炳正：讴，徒歌。和，以声歌相应。《扬阿》，曲名，即《阳阿》，见《招魂》“发《扬荷》些”句注。

赵，国名，箫，乐器名。倡，此指先奏。