舍形则无性，舍性则无形

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明清之际颜元关于形神关系问题的一种心理观点。

《四存编·存人》：“形，性之形也；性，形之性也。舍形则无性矣，舍性则无形矣。”这里的“形”指形体，“性”即心理、精神。意谓没有形体，就没有心理；同样，没有心理，也就没有形体。

形与神是相互依存、不可分离的。又《习斋言行录》：“气质正吾性之附丽处，正吾性作用处，正性功著手处。”意即形体(“气质”)是心理(“吾性”)的物质实体或基础，没有形体，心理就无所“附丽”；心理则是形体所表现出来的一种功能或作用，没有心理，形体便是一堆死物。这样看来，“舍形则无性，舍性则无形”的命题，与范缜的“形质神用”命题及其“舍刃无利，舍利无刃”的刃利之喻是一致的。